（唐）白居易

　　近见头陀伴，云师老更慵。

　　性灵闲似鹤，颜状古于松。

　　山里犹难觅，人间岂易逢。

　　仍闻移住处，太白最高峰。

　　此诗见于《全唐诗》卷442，从字面上理解，是并不深奥的，但在没有更多资料参考的情况下，只能作如下解释。此白头陀或许就是重建沃洲山禅院的白寂然，他当时派遣自己门徒常贽持书与图，不远数千里，去白居易晚年寓居的洛阳城拜访声名卓著的当代大诗人、大文豪白居易，请求他写一篇沃洲山禅院碑记。现在我们自然不得而知，在此之前，曾任越州地方官的白居易好友元稹是否为他打过招呼，反正他们两人的友谊是比较深厚的，可称铁哥们，有元稹一句话，白居易当会另眼相看。但可以肯定的是，当时白寂然重建沃洲山禅院之时，是得到过元稹的帮助的，而且元稹离任以后，他的继任者陆亘也继续帮助他把禅院建成。这是白居易碑记中言之凿凿的。白居易为他大笔一挥，写就经典名文《沃洲山禅院记》以后，或许很赞赏他自认为的本家白寂然，便顺便让白寂然门徒常贽带回白居易此诗，作为对白寂然的问候之意，也不是不可能的吧。诗中所言，他今天见到白头陀的门徒，说其师老而慵懒，但性灵闲似鹤，而颜状古于松。而且还到处云游，不但人间名利场中不见其人，就是他隐居的山里也难以找到。现在所移住之处，已经去太白最高峰了。就最后一句，让人难以确定此诗所指为谁何。如果确写白寂然，则其人《宋高僧传》卷27有传云：释寂然，姓白氏，不知何许人也。称其名节数奇，踵四圣种，故号头陀。下面内容与白居易《沃洲山禅院记》所言大抵不差，不俱引。

　　白居易（772-846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　山僧二首（选其一）

　　（唐）陆龟蒙

　　山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。

　　时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。

　　这是一首写高僧的诗。这个高僧其实是苦行僧，风餐露宿，云游天下，其平常随身所携带的东西也很简朴，一双草鞋，常年行走在风里雨里，生满了山藓，而且有几重，而随身带的还有铜瓶，装的也是山涧的矿泉水罢了。但即使这样简朴的生活，其道行还是很高深的，有时还把到他身旁听经又打瞌睡的老虎也以如意敲敲它的头，让它醒来听经。这情形有点像传说中大佛寺开山祖师江苏昆山人昙光法师的形象。当然也许佛教中这样的传说很多，未必特指昙光。

　　陆龟蒙（？～881），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。

　　（唐樟荣 撰文）