盘古开天万物全魂变茶树一棵仙
茶如此神奇，自然有着深刻的渊源。
功德圆满，伟大的盘古还是决定回归于自然，造福于庶黎。此时，他看了看世间万物，尚缺一个圣灵之物，于是他脚底生根，立刻变成了一棵茶树。
光阴飞转，又过了亿万年，西王母与东王公成婚之后，被三界分别冠以“王母娘娘”和“玉皇大帝”之神圣称谓，王母娘娘和玉帝也自然成了圣茶树的主人。
于是，玉皇大帝和王母娘娘就在天宫的南天门外，辟了一块庄园来种植此树，并命之为“逍遥茶园”。这个茶园还得有专职的茶神来管理。
这天，佛祖知三界中的圣茶树已经出现，王母娘娘苦寻“护茶真人”，这才遣支遁下山。王母娘娘不觉喜出望外，茶园的主人也就非他莫属了，并封他为“逍遥茶神”。
另外，在支遁离开灵山的时候，如来佛祖还特意送给他两颗舍利子，叫他将舍利种到圣茶树之下，百日之后必有神奇现象出现。支遁入主茶园之后，按佛祖吩咐，种下了舍利子，一晃百日将过。一天，逍遥茶神早上起来，出“茶神殿”一看，原本只有一棵圣茶树的庄园，现在却是满园小茶树，绿油油的甚是喜人。当他既惊且喜之际，突然看到圣茶树根长出一个童子，紧接着从茶树上掉下一颗茶籽，茶子着地，也立刻变成了一个童子。
原来，如来佛祖送给他的那两颗舍利子，分别是盘古的“颅骨舍利”和“趾骨舍利”，而圣茶树本就是盘古灵魂，如今舍利归入魂魄，就诞生出了两个“仙茶童子”。因为一个童子是由茶籽落地羽化而来，就称他为“羽儿”，而另一个童子则是他在白昼第一眼看到的，于是称他为“昼儿”。自此，羽儿、昼儿伴其左右，共司逍遥茶园。
童子得道成神仙逍遥老神归灵山
再说到逍遥茶园，在逍遥茶神的带领下，两个仙茶童子也是格外用心和努力。
他们的快速成长本是好事，但逍遥茶园却发生了一件大事。原来，逍遥老茶神渐将精力转向于佛学，同时还经常受到如来佛祖的邀请，产生了再入佛门修行的愿望，王母娘娘和玉皇大帝留他不住，只好遂其心愿让他重归灵山。同时，经过逍遥茶神的建议和推荐，整个逍遥茶园日后就由羽儿和昼儿共同管理，由于羽儿擅于茶叶种植之技术，所以应主管茶园的种植、采摘等硬性工作，而与自己性格、爱好相似的昼儿则长于以茶论道，当主管茶艺、茶礼和茶道等软性事宜。王母娘娘和玉皇大帝从其推荐，正式封羽儿为“茶理童子”，昼儿为“茶道仙童”。
三位茶仙多情感不爱天宫爱人间
人有七情六欲，其实神仙也是这样，年轻气盛的“茶理童子”亦是如此。也不知从什么时候开始，他开始格外留意前来采茶的一位姑娘，接触时间长了，茶理童子也得知了此女的真实身份。
原来，该采茶仙女叫兰儿，是王母娘娘的贴身丫鬟，由思念女儿的泪水将兰花脱胎成仙，所以王母娘娘自然就像对待自己的亲闺女那样来对待她，王母娘娘还给兰花起了个名字———“兰儿”，由于兰儿贴身负责王母娘娘和玉帝的饮茶起居，所以封号为“采茶仙子”。
得知兰儿如此的传奇身世，羽儿不由又惊又喜。当然，采茶仙子也对“茶理童子”早有耳闻，同时更为他的种茶技艺而倾慕。一来二往，他们的感情也日渐加深，他们三个人斗胆商议一个计划———利用王母娘娘和玉帝闭关修炼的时间，也偷偷下凡来到人间，到天姥山等寻景寻趣。
当然，他们不单体会到了人间的山水美景和自由快乐的生活，也慢慢体察到了底层民众可怜的一面。由于人间战争不断，加上时旱时涝的天灾，所以总难免有许多饥民、难民等处于水深火热之中。
偷把仙茗播人间天姥“丹丘”竟成仙
面对人间疾苦，三个少年看在眼里，却也只能急在心里。因为他们知道，其实逍遥茶园里面的仙茶具有医治百病，防老防衰，延年益寿之功效。但是，茶乃是天宫中神仙的立命之物，任何人都不得给凡人食用饮用，更不能将茶种植到人间去，否则将被贬凡间。
他们原想把茶籽撒到天姥山附近，但就连他们自己都不知道，其实在很早很早之前，他们就把茶籽带到了人间，带到了浙东剡溪（故此剡溪一带的茶叶的历史事实上比西南的茶叶还要早）。原来，他们经常偷去天姥山游玩，有一次当茶理童子和茶道仙童为收获茶籽忙活了一天后，感到非常累，就想去天姥山旁边的沃洲湖里面洗个澡。来到沃洲湖边，他们把靴子和衣服一脱，就一头扎到水里痛快地玩起水来。
看似很平常的事，可却意义非常。原来，那天他们收完茶籽后，没有换衣服就来到了凡间，他们的衣服和靴子粘带了一些茶籽，所以无意中他们已经把茶籽带到了人间。说来也巧，当时有一群大雁也正好在沃洲湖边栖息，当带头大雁来河边寻食的时候，发现有一些颗粒，就一颗一颗吃到了肚子里，并将茶籽随同粪便排泄在栖息的山谷里。由于剡溪流域的气候非常适合茶叶生长，所以不知不觉之中，剡溪附近山谷中已经长了一些茶树，但是由于长在深山里，许多人并没有发现它。
过了许多年后，有一个人却意外地发现了这些茶树。原来汉朝时流行炼丹，有一个道士就在天姥山附近修炼，除了炼丹，他还经常到山中采些果实吃。有一次，偶尔发现了山谷中的几棵大茶树，那道士一看，这些树在其他地方从来没有见过，看那树叶，肥绿饱满，非常诱人。于是就尝试采摘了几片，放到篓筐中。回到家里就用泉水把那些树叶煮了煮，不一会，泉水就变成了泛着些浅绿色的清汤，而且满屋飘香，饮之通肠疏气，浑身有飘飘欲仙的感觉。
由此，那道士便天天采摘些茶叶，并逐步尝试用各种方式来煮茶煎茶，还专门制作了许多专门饮茶的器具。由于喝茶之后，自己修行的境界很快得到提升，由此，他还细心总结和记载了许许多多饮茶时的体会和感悟。真可谓人间第一位饮茶得道者。
说来也巧，有一次采茶仙子等三位又偷游到天姥山附近玩，看见不远处有个茅草屋，于是就想上前讨些水喝。
也许这就是天意和缘分，这个茅草屋的主人，就是那位天天饮茶的道士。
当道士献上茶汤，请三位慢用。三位茶仙由于口渴厉害，没细看，就举杯欲饮，当茶汤乍入口中，三位神仙却戛然而止，几乎异口同声地喊了出来，“这不是茶吗？”这下子把道士给弄蒙了，当他还没反应过来，茶理童子就问道士说：“这些茶汤你是从那里弄来的，此物只应天上有，你家里怎么也会有？”这下道士明白了，原来面前的三位还真是下凡的神仙，当然他并不知道茶是天上对人间的禁物，于是那道士就把自己如何发现，如何煮茶，饮茶之事一五一十地说了出来。
这时三位茶仙才明白，原来在数百、乃至千余年前就把茶籽意外带到了人间，带到了天姥山。这位道士，因为他修炼期间不间断地饮用茶汤，可谓如有神助，所以数年之后就修成正果、羽化成仙。
虽然大家并不知道这位道士的具体名字，不过由于他是凡间第一位采茶、煮茶、饮茶以及悟茶的人，也是后来茶及茶道文化的第一传播者，所以后来大家就以其居于红色丘陵之旁为根据，尊称这位道士为———丹丘。
勇担责任贬人间仙童摇变释皎然
正可谓天下没有不漏风的墙，虽然王母娘娘不忍心将茶道仙童贬到人间，但是罪犯天条不容宽恕，况且他自己也定要请罪到凡间去，即使不情愿，也只有如此了。正当天兵天将押着茶道仙童走出王母娘娘后宫的时候，正巧和茶理童子、采茶仙子撞个正着，茶理童子正要张口说什么，茶道仙童就强烈地摇头，并大声说道：“我一个人犯下的错误，我自己承担，这些事情与你们无关，你们一定要以我为戒，好自为之。”原来，他独自承担“凡间茶树”之责，无论如何都要茶理童子和采茶仙子保全自身。
再说茶道仙童，不多久就被贬凡间。由于王母娘娘对其深有感情，将他投生到浙东一个望族家庭，成为南朝谢灵运的第十代玄孙谢“清昼”。
转眼间，清昼已经朦胧懂事，其命运亦将发生改变。一个偶然的机会，父母带他到当地很有名气的“隐岳寺”（也就是今天新昌大佛寺的前身）烧香，当寺院的一位老和尚看到小清昼后，不由欣然大悦。与其父母说，小施主天资聪颖，与佛有缘，日后必成一代高僧，说完眨眼间就不见了。其实，他们并不知道，刚才那位老和尚其实是如来佛祖的化身，因其与佛有缘，故此前来凡间点化其父母，以便早日让小清昼皈依佛门。
小清昼被送到杭州灵隐寺，虔诚拜在灵隐寺戒坛守直律师门下，赐名皎然。
白鹤送信递茶仙欲下天宫困壶间
再说茶理童子和采茶仙子，自从茶道仙童转世到了凡间，他们也是思慕得很，对天宫中机械而无聊的生活也厌倦至极。
一天下午，茶理童子忙累了，正坐在茶亭体息，忽见一只仙鹤飞到自己跟前，并把嘴里叼着的一封信递到他手里，赶忙打开信，看完后才知是支遁高僧为天下苍生的求援信。茶理童子略一沉吟，随即折了一个茶树枝叶，递到那仙鹤跟前，仙鹤衔起茶枝然后就振翅飞去。
当支遁看到仙鹤衔着茶叶回来了，知道信函已经安全送到，并且茶理童子已经答应帮忙，心情舒爽了好多。再说茶理童子，自从看到那份信后，就心神不定起来，第二天正巧采茶仙子来到茶园，他就赶忙把那封信给她看。采茶仙子说，如今神仙只会享受作乐，对人间疾苦全然麻木不仁，我们决不能袖手旁观。茶理童子微微点了点头，然后两个人就开始商量对策。
首先他们早有不惧被贬凡间，甚至被打入地狱的心理准备，决定大干一场。这时，适逢天上各路神仙都已经进入闭关修炼的阶段，茶树王吐出的新芽也即将到了最佳采摘时间。他们在天上一个秘密地方造了一个硕大的茶壶，并收集了许多甘露，也偷偷运去大量的礼泉泉水。并从茶树王上偷偷采摘了许多宇宙间最珍贵的茶叶，用最好的工艺偷偷加工成了最上等的仙茶。正当他们干得起劲，王母娘娘闪电般的赶到了现场。还没等两个童儿反应过来，天兵天将已经冲上前去把茶理童子和采茶仙子捆绑起来。
说来也巧，茶理童子和采茶仙子被王母娘娘囚禁茶壶这一幕，正好被一只仙鹤看到。原来，支遁收到茶理童子的“回信”后，日夜盼望他们能下凡普救众生，但是盼了好些日子，还是没有任何消息。于是他唯恐出现什么意外，就再次吩咐白鹤去天上看看。
当王母娘娘和天兵天将刚走，那白鹤就急忙上前，张嘴就把“乾坤符”给扯了下来，解了他们被困之危。
当然，茶理童子明白，支遁一定是着急了，才又派仙鹤来找。于是他赶忙和采茶仙子说：“我们现在得救了，但是天下苍生还在等着我们去救助呢，咱们赶快行动吧！”然后，对着仙鹤说：“你现在回去告诉主人吧，我们马上就要给普天之下普降仙茶。”
从容一跳脱天险人间茶史序新篇
这边仙鹤刚飞走，茶理童子就赶忙和采茶仙子一起把茶壶里的琼浆玉液倾倒人间，顿时天空中普降甘霖。
一切的一切都转到了人间。雨过天晴，一大早竟陵龙盖寺住持智积禅师来到寺庙外寻看雨后的情况，但当他漫步西湖之滨时，忽然听到芦苇丛中群雁鸣叫———似乎在发出一种求救声。于是他循声而去，只见一只大雁正以双翼覆一婴儿，甚感诧异，遂将婴儿抱回，收留教养于禅院。
智积禅师并不知，这个婴儿正是转世的“茶理童子”，是昨日伴着茶雨从仙界降生人间，原本“茶理童子”和采茶仙子想跳到向往已久的天姥山，但是从仙界到人间却必须经过天地结合处———天门（即今湖北天门）。当他们在空中挣扎之间，茶理童子不知不觉地落到了一个湖中，说时迟，那时快，只见湖边的一只大雁直冲过去，衔起那个婴儿就落到了湖岸边，并用自己的双翼给婴儿暖身子。而巧合的是，这只大雁正是数百年前食了茶籽而得道者，如此说来，算是“茶理童子”当年自己的几颗茶籽救了自己转世之命。
再说智积禅师回到寺院后，以《易经》自筮，为孩子取名，禅师占得“渐”卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦辞给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字，这一来历不明的“弃婴”也就成了“陆羽”。当然，在现在的江浙一带，也流传说“落雨”谐音“陆羽”，故此得名，而且这一观点在当今许多佛经和寺庙里也能得到印证。陆羽之名如何得来其实并不重要，关键是陆羽后来的一系列的生活经历，成就了其历史上“茶圣”的地位。
陆羽自从在妙喜寺遇见皎然之后，他们也非常巧合地再次与李季兰在剡溪相聚，同样原本仙界之间的感情火花在这里也再续前缘。
历经仙界人间的无数曲折，当年的种茶童子（皎然）、采茶仙子（李季兰）和泡茶童子（陆羽）终于又在剡溪相聚，也终于回到了向往已久的天姥山、沃洲湖。在此，他们经常相聚一起，谈茶论道，吟诗畅游，而且在各种积极因素的影响下，他们对茶文化的探索已经完全超越历史，达到了一种至高至深的境界。由此，剡溪这片人杰地灵的圣地，也成为了名副其实的“茶道之源”。
（摘选自《梦回天姥》）