茶亭古井从三溪过“鲤鱼墩西路亭”，经“眠犬山麓”至茶亭，今有古井存焉，此即茶亭旧址所在地点。位于今人民西路白云山庄北侧，在旧城改造中原址保留下来的茶亭路廊的古井，旧时系为过往行人义务提供茶水的一口汲水之井。上置圆鼓形井圈，北侧镌有楷体“茶亭古井”四字，井栏高0.55米，外径0.80米，内径0.5米。井壁用卵石叠砌。是西门外茶亭的地名标志。
出旧东门至央于村，驿道沿途有明正德时任兵部尚书何鑑及其家族墓。何鉴本人之墓在拔茅荣山，文革中被发掘，出土了腰带玉片20片，符合何鑑的官阶，但未见何鉴本人的墓志铭。在东门外里、外蟠龙山、小石佛央于山、王泗洲琴山，有何鉴曾祖父、祖父、子、侄的墓葬。当年曾是东门至央于村古驿道上的一道吸引人的风景线。
里蟠龙何遵道墓何遵道，名之幹，号南山，遵道是其字，是何鉴的曾祖父，他生于元至正庚子（1360），卒于明永乐壬辰（1412），死后葬虎队岭下湾何家庵，现地名为里蟠龙山。何遵道死后，由甄完在永乐间请官任翰林院学士曾鹤龄写的墓志铭；何遵道之妻吕氏的墓志铭，系其子何浩请姻亲时任刑部郎中的俞铎（后官任云南布政使），在景泰元年（1450）请官任南京吏部尚书萧山魏骥撰写。后来何鉴于正德时官任兵部尚书，由于筹划平定国内叛乱有功，正德七年（1512）秋，论功行赏，朝廷加何鉴官柱国太子太保。皇帝又例外特赐其曾祖父何遵道光禄大夫柱国太子太保，曾祖母吕氏为一品夫人。此是特例，故何鉴在其墓前增置翁仲石兽，并在正德八年（1513）请当时官任荣禄大夫少保兼太子太保吏部尚书杨一清撰写墓面石，置于墓前。墓面石在20世纪70年代文物普查时未发现。翁仲石兽在“文革”时头被砸。墓志石因纳之墓内，情况不明。2001年时见到过翁仲石兽横陈于墓前、两侧地下，有缺头石翁仲2件、石马2件、石羊2件。何遵道残墓连同小山包迄今尚在。
外蟠龙何彦广墓 何浩，字彦广，号素庵。生于明洪武癸酉（1393），卒于成化乙酉（1465）。是何遵道之子，何鉴祖父。死后葬虎队岭外蟠龙山履思庵外。其墓志是成化十八年（1482），赐进士及第通议大夫礼部左侍郎兼翰林院学士徐溥所撰，其时何鉴官至河南知府。何浩墓前有神道碑，是弘治壬戌（1502）时，官赐进士资政大夫少保礼部尚书兼文渊阁大学士长沙李东阳撰（李东阳亦是书法家），此石在20世纪70年代文物普查时看到过，当时尚架在湖莲潭里侧蟠龙村外水埠头上，当时因字迹大半磨去，仅剩落款尚能辨别，故未征集。前些年蟠龙轴承厂建厂修路该墓已被平毁，翁仲石兽残躯弃之路边，有残破石翁仲2件、石马2件、石羊2件，均无头，在2001年时看到过。
何宇墓驿道至小石佛，央于山山坳有奉训大夫南京太仆寺丞抑垒先生何宇墓。何宇（1466—1544），字汝弘，系何鉴之子，因父荫出仕。墓前原有建筑较雄伟，有石牌坊、翁仲石兽。1966年墓被毁掘，墓室系用桐油石灰浇灌封闭，内有石椁，棺材用四个铁环架起高悬于椁室中。墓内出土有凤凰青铜镜一面，何宇及其妻章氏安人（礼泉村人）墓志石各一方。翁仲石兽已埋入地下。1997年征集到何宇墓石牌坊前的石狮一件、神道的石羊一件，均收藏于千佛岩今城隍庙碑廊内。
在王泗洲村琴山还有何鉴侄子宜黄教谕何宙的石椁墓，文革中墓亦遭发掘。
刘门山与刘阮庙 从央于小石佛折东南前行，过平水庙、岙里头，到桃树坞、刘门坞，就进入了桃源仙境——刘门山，一个个富有层次感的高低起伏的山峦，在氤氲的雨雾中沉浮，云蒸霞蔚，变幻莫测。刘门山，为天姥山余脉，在新昌县城东南15公里处的桃源乡（今属城关镇南明街道）境内。位于第十五福地沃州山、第十六福地天姥山之间，群峰攒簇，烟霞迷离，因刘阮遇仙故事成为历史文化名山，成为我国较早的仙凡爱情神话故事的发祥地。东汉至六朝，中华文化中道家神仙思想弥漫，剡地有“二火一刀可以逃”的谶言，而成为人们无限向往的仙境；刘阮遇仙故事又是最有代表性的早期志怪述异小说名篇，刘门山仙境随之名扬全国。此后，同类故事竞相仿效，此故事各地多有衍化。
“溪连嵊水兴何尽，路接仙源人自迷。”刘阮故事发生于台剡相接的刘门山中，实非偶然。汉末中原大乱，天姥未开，剡地山深，战乱未及。人们身际沧桑，厌恶离乱，对安定幸福生活充满向往之情，这是当时时代背景所致。刘阮遇仙故事，正是国学大师陈寅恪先生所说，和陶潜的《桃花源记》一样，既是寓意之文，亦是当时纪实之文。
刘阮遇仙这一爱情神话故事，最早见诸于晋干宝的《搜神记》。晋陶潜《搜神后记》、南朝·宋刘义庆《幽明录》、南朝·梁吴均《续齐谐记》等都记载着同一故事，内容大同小异。《古今图书集成·山川典116卷天姥山部》也有提及。故事流传极广，为六朝小说名篇。历代文化名人元稹、曹唐、王十朋、阮鄂、齐召南、袁枚等多有相关诗文传世。元曲大家马致远亦著有《刘阮入天台》杂剧。
本地域的志书亦不乏记载。《旧经》、嘉泰《会稽志》、《剡录》、明成化《新昌县志》、《嵊县地名志》、《浙江古今地名词典》、明万历《新昌县志》、民国《新昌县志》等都有提及，记载刘晨、阮肇历史上实有其人，阮肇的故乡在剡县阮庙。刘晨的故乡有二说，一说与阮肇是同乡，另一说是刘门山人。遇仙故事发生在东汉时。南宋嘉泰《会稽志》载：“刘门山在（新昌）县东南三十里，传云刘晨阮肇自剡采药至此，山有刘阮祠、山亭、采药径，山下居民多姓刘。”万历《新昌县志》云：“县东三十五里，沿溪而上有阮公坛。”民国《新昌县志》称：“桃源洞在刘门山中，即上所云刘晨阮肇遇仙于此。”1994年版的《新昌县志》援引《幽明录》说得更具体：“东汉明帝永平五年（62），剡人刘晨、阮肇入天台山（刘门山）采药，迷路乏食，摘桃充饥。沿溪行，遇二女，姿容绝妙，相邀还家，殷勤款待，结为伉俪。住半年，春鸟悲啼，思归出山，至家无复旧居，已历七世。晋太元八年（383），刘阮复去，寻仙无着，徘徊惆怅溪头，不知所终。”
故事梗概大体如此，有些古籍所载内容略有小异。
今刘门山麓有刘门坞，山村入谷临溪，丹枫耸立，浓樟覆荫，旧有阮公坛、迎仙阁，今废。竹木掩映的半山腰有刘门山村，村倚刘门山（当地群众称倒尖山），群峰连绵，云雾缭绕，山间盛产鲜果、药材、仙茶。五六十户人家，鸡犬相闻，散处其间，民风淳朴，真似人间仙境。清代著名学者天台齐召南有诗云：“刘门道是刘郎宅，风物真疑汉代余。”刘门坞至刘门山有采药径，原来应是缘溪而上的蹊径，今为山间小路，秀竹婆娑，曲径盘桓山腹4公里，又上接枫香岭。刘门山上有奕棋岩，传为仙女奕棋处；还有一方刘阮石，形体不甚规整，传为刘阮与仙女小憩之处。此石今置于刘阮庙入口处，“刘阮石”三字赫然在目，不知何年何月何人所镌。桃源洞亦称仙人洞，即青年药农刘阮采药遇仙的遗迹，深10米，高8米，藤蔓覆盖，蹊径难通。唐代著名诗人元稹有《刘阮妻》诗：“芙蓉脂肉绿云鬓，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间。”曹唐《仙子洞中有怀刘阮》诗：“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫……晓雾风灯零落尽，此生无处问刘郎。”另据广东《肇庆府志》、《阳春县志》记载：刘晨后裔刘尚之，在唐代携家小从刘门山流寓广西贵县，其第三个女儿，取名刘三姐，即是后来广西的歌仙刘三姐（见上海《文汇报》1987年11月7日报导）。又据《浙江日报·江南名镇》介绍，缙云县壶镇有“汉代名隐阮肇的修身之所阮客洞”。
刘门山村迄今尚存刘阮庙（亦称天仙庙），建筑保存完整，平面呈四合院式，由山门戏台、两厢、大殿组成。大殿三开间，木结构穿斗式，小青瓦屋面。大殿的墙体是三斗一盖砖墙，两厢为泥墙，建筑十分简朴。大殿明间后厝塑有剡人青年药农刘晨、阮肇的汉妆形象，束发农装，旁置斗笠、药锄、背篓；仙女姿容美丽，神态飘逸。刘阮深受当地乡民崇奉，至今香火不绝。关于刘阮自剡采药至此遇仙的故事，当地村民耳熟能详，93岁的白发老人还能热情地向外客介绍。近几年来，外地慕名来此探寻桃源仙踪的游客逐渐增多，最多一天多达400余人。
2002年，沃洲湖风景名胜区总体规划中，已将刘门山单独划为一个风景区。刘阮遇仙故事已于2009年6月16日被绍兴市人民政府公布为第三批非物质文化遗产；2010年初新昌县文物部门又将刘阮庙公布为县文物保护点；2011年省非物质文化遗产已评审通过，等待浙江省人民政府公布中。
刘阮遇仙故事在全国有影响，如今刘门坞、刘门山（村）、桃树坞、惆怅溪、桃源洞、采药径、迎仙桥和烟霞迷离的刘门山等构成的较为完整的人文自然环境，文化原生态保存良好，这对于新昌来说无疑是一个很好的旅游文化资源。
桃源三桥 古桥是古驿道上最具特色的历史文化遗迹，它凝固了历史的辉煌。桥不仅是路的延伸，更是古驿道上风景的一部分。如果说大地是活的，那么那些纵横在广袤大地上的道路，就如同大地的血脉，而连接这些血脉让它们自由地跨过一道道溪流的就是桥梁。
从小石佛铺越山岭至赤土铺、班竹铺古驿道上，横跨惆怅溪（桃源江）有著名的三桥：即迎仙桥、丁公桥、落马桥，号称“桃源”三桥。
迎仙桥 古驿道至桃树坞九间廊村前，有科技文物迎仙桥，因东汉明帝永平五年剡人刘阮采药遇仙故事而名，又因其本身超前的建桥技术（悬链线型）而跻身我国古代名桥之列，成为浙江省文物保护单位。迎仙桥，俗称奶婆桥。是浙闽古干道上的一座重要桥梁。其始建年代不详。但已见于明代《新昌县志》。另外《南洲丁氏宗谱》中有一篇清乾隆时浙东才子彩烟杨世植写于乾隆50年的《刘门坞三桥》，记载了此桥在乾隆庚子年（1780），“秋霖，桥圯，募资重建，”落成于甲辰年（1784）。据民国《新昌县志》记载，今迎仙桥为清道光甲辰年（1844）丁天松重建，桥额两侧券脸石上桥名、年款勒石尚存。迎仙桥，东西向，雄跨于惆怅溪上，单孔悬链线型石拱桥，拱券坦缓，桥长25米，净跨20米，宽4.5米，矢高7.7米。桥身、金刚墙均用块石和河卵石就地取材干砌而成，未加修琢，桥基垫于岩盘之上，显得古朴而粗犷有力，气势雄伟，与周围山川相得益彰。迎仙桥地处浙闽古干道上要冲，历经兵马辎重践踏，其拱券基本上未变形，实属难得。悬链线型石拱桥，其优点是客观上能降低桥坡，加大桥孔流量，适应山区山溪性河流山洪暴发泄流的功能，1991年《浙江交通科技》杂志发表了《我国古代石拱桥优秀桥型的新发现》，详加阐述。同年，我国桥梁专家唐寰澄教授亲临考察，称“桃源迎仙桥是中国桥梁史上迄今发现年代最早的一座椭圆形干砌石拱桥，其上部呈悬链线，构造精良，合乎科学。”收进《中国古代桥梁史》中。现经维修后的迎仙桥，古桥新韵，风采依旧。
（待续）