清凉寺 

　　清凉寺，在今儒岙镇庄山村清凉寺自然村的藤公山岭上。藤公山，《徐霞客游记》中称“藤空山”。民国《新昌县志》记载：“清凉寺，在十八九都藤公岭上，康熙甲午，僧矢洪创建，其徒远谦禅师等，又续建方丈楼、大悲阁、千佛楼。”可知寺初建于康熙甲午（1714），由僧矢洪创建。 

　　清乾隆时，浙江巡抚常安所撰的《清凉寺碑记》叙述其由来。“天台山北有斑竹村，南有万年寺，皆可为逆旅驻足之区，然相去六十里”，“必先过会墅岭，次过藤公岭，二岭天姥之门户也，陡险屈曲，会墅已足骇目，而藤公五倍之。憩立岭巅，俯视群峰以万计，行人苦之。且二岭之间，无旅店邮亭可以暂息。伏莽兴戎，不无警戒。我朝密祖下第四世孙以请禅师矢洪，甲午岁于二岭之间，创无量功德，遂破荆辟径，建立道场……功竞而圆寂。伊嗣远谦，力起而续成之。凡山门、殿宇、方丈、庵庑，……咸备。”“按志载，天台旧有清凉寺，在县之东坑，基址已没，寺成，遂以清凉名之。”“余抚两浙，甲子岁，巡视瓯越，过此止宿，远谦数其寺所由兴，与夫袭名之梗概，力以碑请……遂为之记。” 

　　常安撰碑时间为甲子岁，推算为乾隆九年（1744），距清凉寺兴建的康熙甲午已有30年。 

　　20世纪80年代初文物普查时，清凉寺尚存殿宇三间，但已破败不堪。此寺原有樟木雕成的五百罗汉，大小与人等同，“文革”期间陆续被盗卖。 

　　本世纪初，宗教部门批准僧人重建清凉寺，在原有正殿、后殿遗址上已开建二进殿宇。在旧址上今尚存原山门前通道的卵石石阶、墩形柱石若干只、二口方井、二口小塘（已填去一口）、石砌殿宇护坎等。通天台地藏寺、万年寺的山间小路依然保存原貌。 

　　明代地理学家徐宏祖曾在明崇祯五年（1632）四月十八日从天台万年寺至斑竹，途径“藤空山”。 

　　20世纪40年代，抗日战争时期，新昌中学曾借万年寺作校舍，新昌城内外附近学生，走的路线也是过斑竹，上会墅岭，过藤公山至清凉寺，上牛牯岭过地藏寺，上寺后岭，下岭至万年寺。与三百多年前徐霞客所走的路线相同，区别的是方向相反。 

　　从《徐霞客游记》的记载来看，当时斑竹至万年寺之间，尚无清凉、地藏两寺。 

　　天台地藏寺 

　　地藏寺，是新昌与天台交界处的一个寺院。 

　　地藏，系中国佛教四大菩萨之一。相传地藏道场在安徽九华山。据《宋·高僧传》载，地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，肉身不坏，以全身入塔。 

　　《地藏十轮经》称：地藏菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密如地藏”，故名。称其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦牟尼既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。故地藏菩萨深受众多善信的崇奉，各地多有地藏寺或地藏殿。 

　　天台地藏寺，坐南朝北，寺宇前些年作过修建。地藏寺后，属天台的黄土丘陵，较为平坦，寺前是新昌的深山密林，高低悬殊。地藏寺不仅是台越两州的分界线，也是万年山与天姥山之间的结合部。从南往北，过了地藏寺，即进入新昌天姥山腹地。在天姥寺、清凉寺、地藏寺、万年寺、方广寺、华顶寺这条天姥山至天台山朝佛进香之路上，地藏寺位置很特殊，但名气不大，天台县志书很少有它的记载。在徐霞客从万年寺过天姥山时，尚无地藏、清凉二寺的记载，此二寺均是清代才建的寺院。 

　　环绕着在新昌人民心目中至为神圣的天姥山，历朝历代以来，新昌人以超人的智慧与毅力，创造了融佛道为一体的浓重的宗教文化氛围，或者说是文化圈。这既体现为千古以往深深植根于人们灵魂深处的宗教信仰，在这同时也广泛地吸收了千古以往本地区的风俗习惯，形成了具有鲜明特色的本地区民俗文化。 

　　以天姥山为核心的历史文化圈永远闪烁着夺目的光辉！ 

　　（完）