连峰数十里，修竹带平津。

　　茅茨隐不见，鸡鸣知有人。

　　于此诗作者白道猷，清闻性道编纂之《东岇志略》一书有专门考证，所言值得参考，现录之于下：白道猷尊者，西天竺人罗汉僧也，晋时来游剡，首居东岇沃洲间，为开山之祖。

　　辩证，案白居易沃洲禅院记言，晋宋以来，兹山洞开，厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉，次则有高僧竺法深支道林居焉，后又载道猷诗云：连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。乐天盖因其从侄头陀僧白寂然之请，而为之记，故言道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今乐天又垂文兹山。异乎哉，沃洲与白氏其世有缘乎。则道猷称白明矣。考高僧传，竺道壹本传中，言若耶山有帛道猷，姓冯氏，山阴人，以书及诗招道壹同隐，其诗即连峰数十里之全，诗凡十句。若谓古人飞白与飞帛二字通用，则道猷乃一人也。独西竺罗汉与山阴冯氏子不侔耳。又考竺道壹以晋帝奕太和中出都，安帝隆安中卒，竺道潜之隐山在成帝咸和间，支遁之隐山在哀帝兴宁间，是潜与遁在道猷之前也。乐天曷言道猷首开潜遁之前乎？太约西竺罗汉乃白道猷，山阴冯氏子为帛道猷，固两人也。所疑在诗句之同，但乐天记中引道猷、谢灵运、朱放、刘长卿诸公诗句以表沃洲之胜，止称道猷诗而无白字，安知非开山者是白道猷而作诗者是帛道猷耶？今从乐天之记，而以白道猷列为开山之祖，从梁僧慧皎高僧之传，而以诗归帛道猷，则帛道猷所咏所隐及招道壹与之偕隐，亦在沃洲而非若耶。绍兴府志载帛道猷竺道壹于沃洲可证也。今次帛道猷竺道壹于潜公遁公之后，所谓以其时以其地考之耳。

　　按，梁惠皎《高僧传》说道猷本姓冯，山阴人，居若耶山，性率素，好丘壑，一吟一咏，有濠上之风。此诗纯粹以白描之笔，写出沃洲山一带风光，如果在战乱频仍的年代，看到这样恬静的世外桃源式的风光，谁人还不心向往之呢！当然此诗原作为：连峰数十里，修竹带平津。云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百世下，犹有上皇民。宋孔延之《会稽掇英总集》卷七录此诗为十四句，“上皇民”后多“开此无事跡，以待疎俗宾。长啸自林际，归此保天真”四句。《唐诗纪事》卷七十六亦录此诗。后来，不知被哪位高手删节成四句，反而更加言简意赅，韵味悠长了。明杨慎《升庵诗话》卷二《帛道猷诗》一则称“此四句古今绝唱也。有石刻在沃洲岩”。（沃洲）

　　（唐樟荣 撰文）