纵观新昌古代美术发展史，可谓源远流长，曾经辉煌。剡东新昌古代美术史，可上溯至新石器后期的“小黄山”文化期，古代天姥山蝌蚪文的传说，鲁班刻鹤放飞天姥的传说，古剡先民创造的玉器、石器、陶器、瓷器、铜镜、碑铭、古甓等，以及六朝时期石城寺、千佛岩的石窟艺术，应当是古代新昌书画艺术、雕塑艺术发展的滥觞和源流。书圣王羲之父子，高僧书僧茶僧诗僧支遁，书法家郗超、王洽、王珣，大画家顾恺之及毛惠秀，佛像雕塑家僧佑、戴逵父子的相继入剡，和元嘉间遣画师宗炳进天姥山写状于圆扇等，使剡东一时成为名流云集，佛教、书法、绘画、雕塑艺术繁荣发展之地，成为新昌古代书法、绘画、雕塑艺术发展史上最为辉煌的时期。

　　尤其是剡东六朝时期，籍性爱丘山、仁山知水的魏晋遗风影响，这一带的山水诗、山水画开始肇兴。雕塑家戴逵父子和画圣顾恺之、著名山水画家宗炳、毛惠秀相继入剡，以及元嘉团扇天姥山图的流传，剡东天姥开始成为中国山水画的发祥地。

　　据《宋书·谢灵运传》记载，晋宋元嘉六年（429），谢灵运赴天姥山伐木开径，直至临海，史称“谢公道”。谢灵运尝过天姥，作《登临海峤》诗“暝投剡中宿，明登天姥岑”。此诗作为中国早期山水诗的代表作收录于《文选》，影响深远。谢灵运还作《游名山志》，详述天姥山风光。从此，天姥山名声大振。据考，戴逵寓居剡中，曾作《剡山图卷》，是早期山水画名作。据《世说新语》，中国山水画创始人顾恺之自会稽剡县一带采风写生后答友人问：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”《历代名画记》还著录，顾恺之弟子毛惠秀曾入剡作《剡中溪谷村墟图》，被宫廷收藏，也是早期描绘剡中山水的又一副山水名作。

　　而更有影响的是“元嘉团扇”的流传。据唐徐灵府《天台山记》“天姥峰”条记载：“宋元嘉中，台遣画工匠，写山状于圆扇，以标灵异。”这是最早记载“元嘉团扇”的文献。另据宋《太平御览》“天姥山”条记载：“元嘉中，遣名画师（一说宗炳）写状于圆扇，即此山也。”据《宋书·隐逸传》和《历代名画记》：宗炳（375-443），南朝时著名琴家、画家、美术理论家，“妙善琴书，精于言理，每游山水，往辄忘归，皆图之于壁，坐卧向之”。“卧游”一词，即源于此。约在元嘉七年（430），宗炳写成《画山水序》，为中国最早的山水画理论著述，阐述“以小见大”“神托于形”等画论，奠定了他在中国山水画美学史上的重要地位。因此，宗炳应是天姥山山水画发祥地的奠基人，也是中国山水画对景写生、外师造化创作法则的首创者。此后，“元嘉团扇”成为中国山水画的代名词，而天姥山则成为中国山水诗、山水画肇始的历史文化名山。

　　“元嘉团扇”天姥山图，作为中国山水画的鼻祖，影响极为深远。至隋唐两宋，来往名人，络绎不绝。智永、颜真卿、李白、杜甫、王维、贺知章、李邕、皎然、白居易、刘禹锡、李阳冰、李绅等，以及会稽剡人智果和徐浩一门四代，且诗且文，且书且画，翰墨传世。此时，日本入唐高僧最澄、圆载、圆珍相继入剡求法，切磋书艺，扬名海外。据考证，山水诗山水画家王维曾寓越中，作《山水论》《山水诀》等山水画著述，被董其昌推崇为南宗画之祖。据文献记载，沃洲山曾有白居易撰、刘禹锡书丹的《真觉寺碑》（《沃洲山禅院记》），南岩寺有李邕撰书的《宣慰师行状》碑，沃洲山石门封题字岩，惜均在明时已毁佚。宋代山水画巨匠郭熙《林泉高致·画记》：“其景春山也，春情之融冶，物态之欣豫，观者怡然，如在四明、天姥之境。”盛赞天姥山水之奇绝。这一时期，可以称得上古代剡东美术发展史上的又一高峰。

　　（徐跃龙 撰文）