一地有一地的民风民俗，一地有一地的地方性格。这是由于各地自然环境不同，人文历史各异，就形成不同的“地方性格”。如东北人处林海雪原，狩猎形成彪悍仗义的性格；山东人尊儒崇道，形成憨厚尚礼的性格；我们新昌也因自然环境，人文历史等各种因素，形成新昌人传统的 “地方性格”，或称“新昌地域精神”。本人认为，新昌传统的地域精神，在民风民俗中表现得非常鲜明，下面举例说明：

　　勤俭节约，自强不息

　　在新昌的民风民俗中，勤俭是第一位的。新昌地处山区，土地贫瘠，物产不丰，先民为了求生存，不得不努力生产，农民终年起早摸黑，劳作不息，甚至在月夜也会有人刨地。民风以勤劳为荣，世代相传。同时，人们普遍勤俭节约，节衣缩食。无论贫富都不肯浪费，哪怕一粒米饭，也不许糟蹋。老辈人常说，“一粒饭粒老天菩萨看下来有团背介大”（团背，扁圆形，竹篾编制，晒米麦用具），即“粒粒皆辛苦”也，教育小孩要珍惜粮食。笔者今年已87岁高龄，幼时先祖母的遗训终生不忘，至今吃饭不剩一颗饭粒。此事虽小，实关涉个人修养。旧时代因为物资贫乏，节约也是头等大事，几乎做到极致。如晚上为了节约灯油，都早早睡觉。所以，旧时代的新昌没有“夜生活”；无论穷人或富人，平时都穿旧衣（出客才换新衣）。一件棉袄补丁上加补丁，甚至要穿几代人！富家甚至更为节俭，有的一根火柴要劈成两根用，连买豆腐也要拣日子。有许多人家（尤其是农村）是终年不买洋火（即火柴）的，灶前的灰烬火种日夜不熄，只要用“煝头纸”一引就会点燃。挣钱只进不出，都是“牙齿缝中流下来的”（“流”方言应念“利”，意为节俭），积攒下来的钱“交”（念“高”的浊音，意为“遗交”）给后代（当作遗产）。“省吃俭用”是新昌人的一句口头禅，一方面是自我告诫警惕不要浪费；另一方面也是教育后代如何治家。民谚有“三年薄粥好买田”，这也是新昌人信奉的圭臬。那时，“勤俭治家”是许多家庭的“家训”； 《朱子家训》“一粥一饭当思来处不易；一丝一缕恒念物力维艰”是历代新昌人共同的“治家格言”。这种勤俭的风气代代相传，才创造出新昌历史上灿烂的地域文化。所以，勤俭的精神最能传神地代表新昌人的地方性格，即典型的“新昌精神”。

　　当然，时代在进步，生活在提高，我们已经不需要像先民那样过“苦行僧”般艰苦的生活。但挥霍浪费、穷奢极欲毕竟不可取，勤俭节约仍应该是我们新昌人优良的精神品质。

　　热情好客，舍己为人

　　新昌人虽然自奉俭约甚至趋于极端，但却十分好客，这也是传统的优良民风。有客上门，无论是“熟客”还是从未谋面的“生客”，都会受到热情款待。（农村演戏，家家都是东道主，无论认识与否，都受欢迎，主人家以客多为荣）。穷人也会倾其所有招待客人，一般都是“鸡子榨面”“堆头满碗”（新昌方言，意为“盛得很满”）！新昌有“省嘴设客”“来门不轻客” 等俗语。哪怕“仇人”上门，也要礼待不能轻慢。仇人一般不会上门，但既上门（登门拜访）则就是“客”，主人就不能失礼。另外还有“不慢客”、“不辱客”等箴言，反映的就是这种现象。实际上，这是一种仁爱友爱的精神，也是“仁者爱人”，是人与人真诚相待、和谐共处良好的民风民俗。我认为，这是新昌人最可贵、最美的一种精神，这是人们应当追求的一种境界。旧时知识界更有这种精神，如抗战时拔茅、西山村毁家纾难的袁剑秋先生；大敌当前，不惜牺牲自己名誉忍辱负重的章五成先生等等。还有民国新昌县政府教育科长（相当现局长，全科仅两人）张图（之龙）先生，家境清贫，有一次，一位乡下穷教师向他诉穷，尽管他自己也很困难，再三踌躇，还是给了这位老师一斗自己吃的糙米！这是已故周大风先生目击的事实，当时周先生就难过得流下了眼泪。那时知识界极重人品，更有一种献身精神，把从事教育、做公务员看成是为社会“献身”，不计较薪酬，这与一味图利的市侩不可同日而语，有鸿鹄与燕雀之差别，思想境界是很崇高的。

　　“文化之邦”，耕读民风

　　新昌在古时是荒僻闭塞的山乡，被称为“越国荒徼”，按说先民似乎应该愚钝无知。其实不然。先民受儒家文化和吴越文化影响，自晋以来，谢公开山，李白梦游，高僧驻锡，大批诗人高士纷至沓来，形成唐诗之路，受其深远影响，新昌城乡形成无数“耕读人家”，即既种田又读书。家庭中往往挂有“耕读传家”“诗礼传家”等匾额。这种人家一般都有田产并且是“书香门第”，（自然也有寒门苦读）即几代人都读圣贤书。这些家庭在城乡起到示范性的作用，使人“明礼义，知廉耻，识大体”，激发年轻人的上进心。各姓祠堂都兴办学塾（校），鼓励族人读书，学习优秀的子孙由祠堂（代表太公）拨良田若干亩的收益给予奖励。各氏家谱都有读书（或做官）的记载。这种耕读传家，首先是学习做人的道理（修身、齐家），然后才是“治国、平天下”去做官。故历朝涌现出许多知名的乡贤，古代如北宋石墩（县令，塾师）、明何鉴（尚书）、甄完（刑部）、杨信民（御史）、石公弼（御史），单是石家一姓，就有“三名状元、九位御史、十名学士、五位尚书、一百六十名进士”。清代如俞鸿逵（知县、塾师）、梁葆仁（知县、塾师），近现代如张与福（教育家）、章五成（政界、实业家）、俞载俊（教育家）、陈宗器（科学家）、俞宗杰（鲁迅同事、教育家）、张孝达（教育家）、张广达（教育家）、董国梁（教育家）、潘完民（政界、教育家）等等等等。故历史上新昌被称为“文化之邦”决非虚传，这和新昌人的耕读传家、鼎盛民风分不开。正是：

　　新昌自古才人出，均是山野耕读人！

　　回顾旧时代，传统的精神美德一代接一代，像“永动机”那样自然而然传动不停。所谓 “民风敦厚”“其民信”等等优良民风民俗，真能使人陶醉！新昌耕读传家之风历来很盛，现在新昌写手之多，出书之多，数量已超过民国前辈，也为“文化之邦”做了诠释。耕读传家是具有生命力的一种顽强的精神。这种精神应该形成新昌人的共识，传承发扬，使我们的社会明天更和谐美好！