一、新昌县，创新的地域，昌明的山水，新昌精神文明的底蕴和活力

　　“新昌县”名，源于剡县境内的“新昌”乡名，汉景帝四年（前153），剡县已经设立，属于会稽郡。剡县境内有剡溪、剡山，山深林密，水流湍急，地旷人稀，战乱亦不及。以“剡”名溪、名山、名县，理所当然地避不开其字所含的意义。“剡”，本义削、削尖，《说文》云“剡,锐利也”，另意举、举起。剡字隐含两火一刀，道家后来对此地有“两火一刀可以逃”的讖言，道书也多说“剡多名山，可以避灾”。这些都说明从汉到晋，剡县一带是神仙思想弥漫、求仙活动频繁的地方。

　　五代吴越国定都杭州，吴越国越州境内的剡县共有四十个乡。后梁开平二年（908），就是吴越王改元天宝的第一年，吴越国朝廷“以此地人、物稍繁，始分剡县十三乡置新昌县”。这十三乡是永寿、石顺、昌化、像明、遵德、石城、五山、丰乐、彩烟、善政、新昌、安仁、守义。新昌县这样的名字，引领着新昌百姓除旧立新，励精图治，开拓创业，走上文明昌盛的大道。

　　新昌县境内十三乡的名字，大都以人文精神命名，表明了在为政这一方面是礼乐教化，政通人和，在为民这一方面是安居乐业、崇德尚贤。后来，新昌县的十三乡合并为五山、丰乐、彩烟、善政、新昌、安仁、守义、仙桂等八乡，一直持续到清代末年。新昌县八乡长期存在，八乡各有乡主，以自己的品德言行成为后世垂范的楷模，是一方地域的精神领袖。八座乡主庙屡经修葺，有的保存完好而历久弥新，如新昌乡主庙、善政乡主庙、彩烟乡主庙、丰乐乡主庙等四座。当八乡的行政区划随着时代的变迁在人们的记忆中渐趋模糊的时候，乡主庙的所在地成为追溯新昌县地名及行政区划变迁的地标性建筑。

　　2006年8月以后至今，新昌县境分设为十三乡镇和三个街道。这十三乡镇是：澄潭镇、梅渚镇、镜岭镇、回山镇、儒岙镇、大市聚镇、小将镇、沙溪镇、城南乡、东茗乡、双彩乡、新林乡、巧英乡。与新昌县建立初期的十三乡名相比较，这些地名很明显地褪去了人文精神的一而，而着重标识着自然地理的真实面貌，新昌大地由此可见有青山有绿水，新昌的自然法则，新昌百姓已经明白了许多。十三乡镇地名中，儒岙镇、小将镇依然闪耀着人文精神的光芒。徐岙村演变成为今日的儒岙镇，经历了漫长的岁月，是约定俗成，也是教化所致。善政乡中的小将村，演变成今日的小将镇，同样如此。

　　二、从新昌乡到新昌县，新昌乡主卜曾的精神不朽，关于真善和大恶的荣辱观赫然千古

　　新昌乡境，现今大致属于新林乡、大市聚镇。新昌乡七星峰下，最早有卜氏居住，到了宋代，有一位卜曾，“家世于斯，仕宋为兵马司，有惠政”。乡民感念其德泽，尊奉其为新昌乡主建庙崇祀。农历正月十三是乡主庙会期，迎着卜曾公神像巡游，人们扮成校尉、犯人，犯人在校尉的押解下游街示众，旨在表达卜曾公对乡民的告诫。2002年7月，新昌乡主庙公布为县级文物保护点， 2006年8月，新昌乡主庙会作为一项喜闻乐见并寓有警示教育意义的民俗活动，列入新昌县第一批非物质文化遗产名录。庙内挂着“赐福黎民”、“德庇桑梓”、“惩恶扬善”等匾额，大殿有楹联曰：“善欲人见不是真善，恶恐世知即为大恶。”这些是乡主精神的表达，关于真善和大恶的谆谆教诲依然久久回响。

　　五代吴越国时期，胡璟迁居七星峰下，此后族姓蕃衍，以“梅溪胡氏”为号，村庄因名“梅溪”。梅溪村的胡氏和卜氏世代相传，财富积累，渐成集市，万历《新昌县志》记载有“胡卜市”。后来，梅溪村的名字后来就慢慢地变成了胡卜村。梅溪胡氏自三十世起排行为：“忠孝家声远，贤明祖有芳。茂嗣良挺秀，奕久益其昌”，族人按此排行取名，更会明白自己在家族血缘世系中的定位。“忠孝江南望族，理学天下名家”，这副对联镌刻在胡大宗祠的门楣之上。这些都说明家族对“忠”和“孝”的特别崇尚。

　　三、从徐岙到儒岙，以儒为业，以儒为荣，天姥潘氏家训宗法体现的家族精神

　　儒岙镇境，古代属于仙桂乡和彩烟乡，其名源于“徐岙”。五代后周广顺元年（951），天台人徐承范、徐承节出巨资助僧德韶在莲花峰下（今儒岙镇横板桥村边）建天姥院（寺），此一带最初为徐氏所有并居住，因名“徐岙”。

　　天历元年（1328），潘嚞（字多吉）征为杭州府学录。他见姥山迢递而来，中有一隅，四围环绕若土城，欣然有定宅之思。明初，潘嚞由青田刘基推荐，任江西新淦县训导，升九江府教授，授业儒生颇多。潘嚞热爱自然，钟情于天姥山，自号就是天姥山人，后来又号天姥樵者、天姥樵叟。他的后裔称“天姥潘氏”。既然祖先“累代俱以儒业显”，那么，所居之地理所当然应名为“儒岙”。村居背依的大山名为“儒家山”。携带着祖先“儒”的荣耀，他的儿子潘时以建祠于家，名“邑博祠”。潘嚞的血脉世代相传，祖先的美德也世代相传，“以儒为荣，以不儒为耻”的理念深藏于潘氏大家族的遗传基因之中。

　　康熙癸亥年（1683），天姥潘氏重修宗谱，收录《世祖仲元公家规一十六条》，其一为：“祖宗家法，以忠孝节义为纪纲，以耕读勤俭为本务。传至后世，虽盛衰不常、贤愚不等，其风声气习，雅韵常存，即此数者，足以号仁里而称望族，幸共守之。”这一条“祖宗家法”遵循儒家学说，让言传身教的教诲形诸于文，超越时空，播扬得更久远。

　　儒岙村后来一分为二，取名儒一村、儒二村，村名保留着祖先“儒”的荣光。以此为中心的地方，先后称为儒岙乡、儒岙区、儒岙镇。以“儒岙”为名的地方，或多或少会沾染了儒雅的气质。

　　四、从善政乡到小将镇，新昌县自然地理和人文精神的一块高地

　　新昌县境内名山簇拥，其中最高者菩提峰，海拔996米，菩提峰所在地域古时为善政乡，现今为小将镇。“德惟善政，政在养民”，新昌县东部的一块高地取名为“善政乡”，深含着执政者的用心。

　　菩提峰下的最早居住是丁崇仁（104～174），他任剡县令期满后，溯着剡溪而行，在南洲卜筑垦荒，后裔繁衍，号称“南洲丁氏”。《南洲丁氏宗谱》将家族的人物一一记录，“祖宗创业之艰难，犹如羽族呢喃之覆翼”，丁氏大宗祠，其堂名“燕翼”，其故家遗俗，流风善政，犹有存者！

　　菩提峰下，又有孟氏聚族而居。到了宋代，有一名孟强，骁勇无比，投军沙场，屡立战功，赐名“小将”。相传有一年夏月，飞蝗蔽日，村里人惶惶无策。一日，孟强正端着一碗拌面，见害虫成群飞来，扑打不成，将面条及汤泼向害虫，害虫纷纷落地死亡，村民从此悟得治虫之法。孟强卒后，村民感念他的机智骁勇、敢作敢为，立庙崇祀。明成化《新昌县志》记载：“宋有名将孟强者为将，民立庙祀于此。”庙所在的村，就名为“小将村”。

　　小将庙中，后来增添了禹王、白鹤、大王、土地等菩萨神像、名称也改为“将山庙”，有《将山庙碑记》传诸久远。小将村，后来分为里小将村、外小将村，孟强小将的名字依然存于百姓心中。以此一带为中心的地方，先后称为小将乡、小将区、小将镇，这里的百姓不会忘记小将的机智骁勇、敢作敢为。

　　善政乡的居民以叠石吴氏为多，始祖吴济，仕吴越国，吴越国归奉宋朝，他力谏不从，解绶归隐剡东白竹。宋太宗嘉其气节，封文肃侯。吴济的气节为善政乡民仰慕，尊奉为善政乡主，后人就在叠石村立庙崇祀。2002年4月，善政乡主庙被新昌县人民政府公布为文物保护单位。只要吴氏的血脉延续，善政乡主的精神就会世代传承！