天台众峰外，华顶当寒空。

　　有时半不见，崔嵬在云中。

　　全诗仅二十个字，紧扣题中之望，真实写出从天姥岑望天台山景色。前两句以众峰作陪衬，突出高耸寒空的华顶，有了群山的环拱，华顶气势隐然显现，后用“有时”带起，把静止的华顶写得气韵流动，好像神龙在层云中露出一鳞半爪，引起读者无限遐想。诗人用文字描绘出一幅云峰图，惜墨如金，却力透纸背。更有甚者，“华顶当寒空”的形象，隐然写出诗人远离尘嚣、遗世独立的精神境界。好诗不可多得，一首足以传世，明代杨升庵以“真绝唱也”评之，表示由衷赞叹，也非偶然。

　　灵澈上人，赞宁《宋高僧传》卷一五有《唐会稽云门灵澈传》，刘禹锡亦有《澈上人文集纪》，云：上人生于会稽，本汤氏子。聪察嗜学，不肯为凡夫。因辞父兄出家，号灵澈，字源澄。灵澈又称灵彻，但以名与字之间含意相关考之，应以作灵澈为是，但唐人多通用之。唐世亦习称之彻公。又元和中常州又有清彻上人者，亦称彻公，为另一人。称其自童子辞父兄入净，戒行果洁，虽受经纶，一心好篇章，授诗法于严维，遂籍籍有声。而严维自至德至大历后期（约757—777）常在越州，灵澈从之学诗，当是大历初或此前之事。大历中，其已以诗闻名。另一诗僧皎然《答权从事德舆诗》有云：灵澈上人，足下素识，其文章挺拔环奇，自齐梁以来，诗僧未见其偶。可见对他评价之高。及严维卒，乃抵吴兴，与皎然居何山游讲。严维之卒于京师，当在大历十二年后，灵澈为另觅诗友，离会稽而赴吴兴。时皎然居杼山，灵澈居何山。因以书荐于包侍郎佶。佶得之大喜，又以书致于李侍郎纾，而此二人为当时以文章风韵主盟于世者，上人之名由二公而飚，如云得风，柯叶张王。以此灵澈至京师。后至庐山，经洪州归越，权德舆有《送灵澈上人庐山回归沃洲序》，据考，序文写于贞元二年至五年间（786—789），以此知灵澈贞元初即已重返会稽。唐才子传，其在京师时，因名振辇下，淄流疾之（妒忌他），遂造飞语激动（挑拨离间）中贵，因诬奏得罪，徙汀州。也是他人生中一大挫折。但他晚年东归越中，还是受到吴楚间诸侯的欢迎。其在沃洲时，有记载称：性巧逸，居沃洲寺，尝取桐叶剪刻制器为莲花漏，置盆水之上，穿细孔漏水，半之则沉，每昼夜十二沉，为行道之节。等于发明计时器。虽然据国史补称，此法得之于庐山，为晋僧惠远所创制。元和十一年（816），终于宣州开元寺，年七十有一。门人迁归，建塔于山阴天柱峰下。其生年当在天宝八载（749），有集十卷，但至全唐诗卷810编灵澈诗仅为一卷，共16首，又残句若干。

　　（唐樟荣 撰文）