其父见柏台聪慧好学、成绩优异，乃筹措学费，让他赶考知新高等小学。1915年春，16岁的梁柏台走进知新高等小学的大门。
知新高等小学前身为知新学堂，创办于清光绪二十四年（1898年）。坐落在查林南边的沃洲镇的大市聚，是新昌东乡著名的高等小学。
大市聚镇虽与查林仅距15华里，但山路崎岖，如遇雨天，烂泥粘脚，寸步难行。每逢星期一清晨，梁柏台总是挑米担柴，负重而行。如遇山路泥泞，鞋子一脱赤脚而奔，每每踩到泥中石子，就会痛叫失声。就是下雨飘雪，梁柏台也照赤不误，等赶到学校旁边的水墙里再把脚洗干净，这时通红的双脚早已冻得失去了知觉。因为梁柏台只有一双鞋，一双上课时才舍得穿的布鞋。
山路有泥，也有风景。翻上银珠岭，就是一片坦荡的台地，境界顿时开阔，山河异常壮丽。四周群山逶迤，南面连绵着巍巍的天姥山和天台山。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”李白倾情歌颂的天姥山就在眼前。天姥山由拨云尖、细尖、大尖等群山组成，是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。早在唐以前，天姥山就已经是中国文人向往的文化名山；李白、杜甫、白居易等唐代诗人追慕前贤足迹，寻访天姥山并留下了《梦游天姥吟留别》、（壮游）等千古绝唱，将天姥山推到了一个崇高的理想境界，天姥山遂成为诗人们追求精神自由的乐园。
天姥山是天台山的余脉，天台山是名僧济公的故乡，佛教天台宗的发祥地。自东晋文学家孙绰作《游天台山赋》，高声礼赞“天台山者，盖山岳之神秀者也”起，古往今来，无数高人雅士、文人墨客前来游览。游后无不为这里山水之神秀、佛道之神圣、传说之神异所折服，有感而发留下了可以万计的诗篇，几乎写遍了天台的山水胜景、动人传说，都从不同侧面、不同角度赞美天台山。梁柏台每至岭上，已是晨光初露，朝霞满天，李白《天台晓望》就会涌上心头：“天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。凭高远登览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没……”幼小的梁柏台也会和这位浪漫主义诗人一样，展开瑰丽想象的翅膀，在壮丽的山河之间翱翔。
北面就是莽莽苍苍的四明山，四明山又名句（音gou)余山，分布在宁波市西部的余姚、鄞县西南和奉化西北部，因其大俞山峰顶有个“四窗岩”，日月星光可透过四个石窗洞照射进去，故称“四明山”。而东面相距百余里之遥的地方，就是烟波浩渺的东海，那是太阳升起的地方。
面对莽莽苍苍的如黛群山，眼看云蒸霞蔚的晨雾山岚，这时金色的太阳从东海冉冉升起，家乡的山水是那样的辉煌壮丽。每次去校的路上，看到此情此景，柏台胸中总会油然升起万丈豪情。
知新学校地处红壤台地，天一下雨操场一片泥泞，一次体育课改为自习课，梁柏台偷偷溜回寝室睡觉。当回到自习室时同学告知“先生批评你不好好学习，而苟情偷安。”这话给梁柏台以极大的震动，他在1915年5月18日的日记中反躬自省：“吾至知校，为求学业焉，非为安寝也。若为安寝不若在家，何必费金钱，弃父母，而至此哉。夫苏秦之为学，用锐刺股；匡衡之为学，凿壁引光。古人之勤学若此，况吾之为学问不及彼之万一，可安寝不学，而为不可雕之朽木乎？”年纪轻轻的梁柏台，从小树立的远大志向，促使他能时时解剖自己。
为了督促自己，更是为了勉励自己，他将两首诗公公正正地抄写在日记本上，第一首是《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。第二首是《立志)：三尺龙头万卷书，老天生我意何如。山东宰相山西将，彼丈夫兮我丈夫。他在后来的作文中告诫自己：“时者金也”、“积一刻之勤劳，有一刻之功”。且能“兢兢于学问，经困难不生畏惧心，遇蹉跌不生厌倦心，人一己十，人十己百，勉强而行。”梁柏台常手不释卷，广为涉猎，遇有特别喜爱的文章，辄整段整篇摘录，不惮烦劳。在知新小学那幢骑马楼的教室里，梁柏台每晚总是最后几个离开；学校对面小山头那片树林，常常能看见梁柏台晨读的身影。
每天下课，同学们潮水般地涌向食堂，梁柏台从热气腾腾的蒸笼木格中，找到自己的菜罐和饭钵，捧放到大家围着站吃的桌子前，然后大口大口地吃了起来。大家家里穷，瓷钵里所带的大多是咸菜面酱之类，如果有哪位同学的菜用油炒过或者放进几星肉末，那是很大的奢侈。他们根本没钱去买食堂里的时鲜炒菜，因为带来的一点铜板只能勉强支付柴火钱。梁柏台不以为苦，反以为乐，常常以孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”等名言自慰慰人。并笑呵呵地对同学们说，“‘知新’是要求我们知新，而不是来知味的。”
知新小学所聘教师多是真才实学之人，吕衷和等先生深受孙中山影响，满怀爱国热忱。每当他们谈到支离破碎的祖国，灾难深重的民族，水深火热中的人民，时而慷慨激昂壮怀激烈，时而泪如雨下泣不成声。所有这些都深深地感染着梁柏台，他那幼小的心灵中，播下了反帝反封建的种子，滋养成爱国主义情怀。
梁柏台的少年时代正处于中国社会风云激荡的变革时代。孙中山领导的革命党人在国内外形势的共同促成之下，发动了完全意义上的近代民族民主革命，结束了数千年的王权专制，在中国也是在亚洲建立了第一个民主共和国。
但是，辛亥革命后出现了军阀混战、政治动荡，一方面说明了正是因为辛亥革命打乱了中外反动势力的阵脚，帝国主义和封建势力再也难以在中国建立起比较稳定的统治了。另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性，并没有真正推翻帝国主义、封建主义的统治，而袁世凯和军阀势力则利用了资产阶级革命派的软弱性、妥协性乘机篡夺权力，并依仗其军事实力割据、混战。因此，孙中山才说“革命尚未成功，同志仍需努力。”
内战不断，外患又起。1914年8月，第一次世界大战爆发。日本趁欧洲各帝国主义纷纷卷入战争之际，加快其侵略中国的步伐同月出兵占领了德国在中国的势力范——山东半岛。1915年1月18日，日本公使向中华民国大总统袁世凯直接提出二十一条要求。1至4月，中国的谈判代表多次拒绝要求中的部分内容，迫使日本作出让步。中国国内亦出现反日情绪。日本则以武力威胁中国。至5月7日，日本政府向中国发出最后通牒，限令于9日前答复。毛泽东得知后，愤而写下四言诗：五月七日，民国奇耻；何以报仇，在我学子。最终袁世凯政府在5月9日晚上11时接受二十一条中一至四号的要求，并于5月25日完成签字。
百年时光已够久远，少年柏台是何模样？如何捕捉他思想的吉光片羽，寻找他足迹的正歪深浅，打开那一本本发黄的日记，那一篇篇尘封的作文，我们感受到了一个迷惘少年与旧时代激烈的思想碰撞，一个爱国少年对旧中国的悲愤与忧伤，一个进步少年对理想的追求和向往，一个热血少年对祖国的赤诚和热爱。
日记，以最朴实的语言见证了梁柏台的成长经历；
作文，以最生动的笔触记下了梁柏台的心路历程。
我们真的要感谢梁柏台的大姐梁小芬，由于她的悉心保存，才使我们得以打开百年前那扇窗口，清晰地窥见少年梁柏台的鲜活身影。
1915年5月17日，梁柏台在日记中写道：“早膳毕，上国文科……次地理，愤俄人之欲并吞北满，野心勃勃，大有相机而动之势。……午膳后小憩，阅报纸，至日人欲侵吾国，不觉悲吾国民，何以坚固团体，而甘为三岛所欺耶？”
国家河山支离破碎，百姓命运风雨飘摇，浓厚的民族精神在梁柏台心中潜滋暗长，强烈的爱国热情在梁柏台胸中风雷激荡。他挥笔写下《丈夫誓许国说》一文：“国虽天下人之国，而吾亦在其中也。吾在其中，吾亦有报国之任也。”他决心，“吾誓为丈夫、学文夫之为，行丈夫之行，积之久，即为丈夫矣。”然后提出，“既愿为丈夫，则当以身付诸国，竭力以担国事，以保国家，不以私而忘公，斯可为矣。不然一生虚度，与草木虫鸟同腐，无益于世，无闻于后，岂不痛哉。昔马援谓男儿当死边野，以马革裹尸还葬，何能卧床上，死于儿女之手中也’。班超谓大丈夫无他志略，当效傅介子、张骞立功异域耳。斯二人者，乃誓许国之大丈夫欤。立言不朽，立功不朽。吾辈青年，当以为模范也夫。”从小立志做一个以身许国大丈夫，梁柏台后来用行动印证了自己的铮铮誓言。
梁柏台对自己的国家，既哀其不幸，更怒其不争。他在《睡狮论〉一文中描绘：“狮者，百兽中最猛者也。爪如锯，目如电，毛如发，其躯伟，其力大，能食虎豹。呜呼，狮之猛甚矣。”然后慨叹，“若睡焉，则且为百兽所侮而不知也，昔何猛，今何馁也？非以睡梦如故耶。”他多么希望，“西人嘲我国为睡狮，吾甚愿其一吼而即起也。”
他为祖国哀与怒，更为革命鼓与呼。他认为，“君贤则从命，君不贤则革命，此亦古人之制也。如桀无道，汤放之；纣有罪，武划之。非首倡革命之举者哉。”接着分析道，“夫暴君之在位也，行专制之手段，不顾万民之生活。当斯时也，民之苦于虐政，不啻水火倒悬矣。汤武起而革其命，拯水火而衽席之，解倒悬而仁寿之，其功德之及民，宁有限量哉。”然后由古及今，怒斥“前清季世务行专制，政事丛生，不啻桀纣之时。于是民军起义，革清之命，反清之政，选贤与能，天下为公，收共和之利，无专制之弊，是较汤武之革命有过之而无不及也。”最后发出声声慨叹，“夫岂彼借革命之名，行纂夺之实者，所能比拟哉。”文章最后，如匕首投枪般地直掷袁世凯张勋之流。
他在知新学校的作文中，总以国家命运和人民疾苦为念，每每由眼前小事推而论及国家大事。就在袁世凯接受“二十一条”后的第十天，即5月19日，梁柏台看见足球场上龙争虎斗，球门之前争夺激烈，就触景生情：“吾国之与日人对峙，是不啻今日之攻球门也。夫日人与吾国人，犹红绿球之踢球人也。吾国之土地，犹皮球之存立于操场也。两队相争，犹吾国人与日人相攻击也。”然后发出“吾辈青年，可不击球，以强筋骨，活血脉，振精神，以与日人相搏战乎”的感慨。
5月24日，“上体操课时，见五六泥水匠，筑边墙，建大门，以防寇贼。”梁柏台咫尺之内又思骋万里，认为围墙“不啻国家之国防也”，若“国防不建，则外人自由出入，一无禁止”，“至于外兵至时，将何以抵御之？至此而悔防御之无从，不亦晚哉!”他“愿政府，筑炮台，练海军，购兵舰，早建国防，勿至临渴而掘井也”。5月27日，梁柏台见学校大门外有茧行商人，为“标准某行分行，使卖茧者得知”而插上的各色旗帜，联想到国旗：“夫国家存立于世界，必有一国之旗”，“国家荣，则旗亦荣；国家辱，则旗亦辱。国家之荣辱全在乎旗。然则吾辈可不敬国旗乎!” （待续）
梁孟伟 著