当然，这一时期最影响深远的大事，还是数南朝梁天监十二年至十五年间，高僧僧祐奉赐到石城寺主持石弥勒大佛造像工程，像成，妆画毕，刘勰撰《建安王造剡山石城寺石像碑》，被其称为“不世之宝，无等之业”，“梵王四鹄，徘徊而不去；帝释千马，踯躅而忘归矣。”“鸿姿巨相”的石弥勒大佛的诞生，为新昌改写了佛教史、文物史、旅游史。

　　南朝陈太建七年（575）秋，高僧智顗初上天台山，过石城寺，“吊道林之拱木，庆昙光之石龛。”支道林于永和元年卒葬石城，据《世说新语》言，戴逵过其墓曰：“德音未远，拱木已积。”说明其墓已有合抱之树了，又有王珣诗序云：“予以宁康三年(375)命驾之剡石城山，即法师之丘也，高坟郁为荒野，丘陇化为宿莽，遗迹未灭而其人已远，感想平昔，触物凄怀，其为时贤所怀如此！”智顗吊道林之拱木，庆昙光之石龛，也是对这两位创建石城寺的佛教界先辈一种缅怀之情吧。后于隋开皇十七年（597）十月十七日，智顗应晋王杨广诏，骑驴代步，赴江都，越剡岭到达石城山，因旅途劳顿，气病兼笃，遂卧病石城，对弟子智越曰：“大王欲使吾来，吾不负言而来也，吾知命在此，故不须进前也。石城是天台西门，大佛是当来灵像，处所既好，宜最后用心。”卧病逾月，心力日衰，自觉难以复起，延至十一月二十一日开始交代后事，又作“乞晋王修治吴县石像、鄮县阿育王塔、庄严剡县十丈弥勒”书，越三日，至十一月二十四日未时入灭，据《国清百录》载，入灭前，其“垂手西向，端坐神迁。”卧病之日，晋王曾遣医李膺前来诊治，请进药，被其拒绝。智顗逝世于石城寺后，弟子尊其遗嘱，将其真身冒雪寒送还台山佛陇，其衣钵道具则建法塔于石城青龙岗以志纪念。当朝尊其遗愿，维修石城寺弥勒像，裱金使佛身庄严。如果说石城寺石弥勒像完工于梁天监十五年（516），至智者大师圆寂时之隋开皇十七年（597），离大佛建成已逾81年了，大佛终于迎来了第一次大的维修，裱金使佛身更加庄严，这是智者大师的功劳。　（唐樟荣撰文）