这面铜镜属于比较罕见的北宋年间纪年铜镜，铸造于1093年，较目前所见关于十八罗汉的记载（苏东坡记载约1094-1096年间《十八大阿罗汉颂》）可能是目前所见对十八罗汉较早的记录，对于研究我国宋代的佛教具有一定的价值，实属难得。依铭文看，元祐八年孟秋既望，公元1093年农历七月十六，正好是佛教盂兰盆节的后一天，造像功德人鲍公浩依照禅月画像造了十八尊罗汉像。禅月画像即五代前蜀画僧、诗人贯休，唐天复年间入蜀，蜀主王建封他 “禅月大师”。其一生能诗善书，又擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”，传世有《十六罗汉像图》，今藏于日本宫内厅，另著有《禅月集》。铸此镜将这件事记录下来。值得一提的是，贯休与新昌也颇有渊源，曾写下“支公放鹤情相似，范泰论交趣不同”“沃洲那不住，一别许多时”“何时甘露偈，一寄剡山东”等众多与新昌有关的诗句。

　　文物专家傅大卣先生曾在1987年《中国文物报》发表《两件不用以照面的宋代铜镜》一文，其中对这类铜镜有所介绍，此镜应有十八面，全国已发现三面，新昌应为第四面。文中提到鲍公浩是一佛教徒,为表示虔心,铸此镜以作佛脏,非作照面用，但也指出“八卦系道教尊贵的徽号，佛道不相容，作为虔诚的佛教徒，恐不会将道教的徽号，作为礼佛贡品纳入要建造的罗汉腹内”。据目前考古资料，这款铜镜在湖南省长沙市、黑龙江省哈尔滨市、吉林省洮南市等地都有出土。

　　这面铜镜历史悠久，保存完好，铭文清晰，品相精美，且出土于新昌本地，铭文所铸人物与新昌有关，这对于研究历史上新昌的佛道文化、宋代道教的政治地位和汉民族心里的信仰有着重要研究价值和史料价值。

　　（钟 靓 撰文）