在浙东新昌有一个响当当的地名：儒岙。按字解，该是文人雅士聚集之地吧。然而，它却 “自豪” 而不“自傲”，“自谦”而不“自卑”，“自信”而不“自负”，“自得”而不“自大”。无论品性还是风格，都让人深敬。你看，它尽管称“儒”，但仅是“儒”而已，并没有在前面加什么“大”“名”之类的修饰词；尽管有一个镇的辖地，而且声名也大，可它又偏偏只唤作一个小小的“岙”？凡此种种，无不让人感其“低调”和“谦恭”，也从一个侧面透露其神秘和神圣，更何况它的“靠山”是一座名闻中外的神山——天姥山。直觉告诉并提醒自己：此地藏龙卧虎、高人频出，进入这块土地，须谨小慎微，万不可轻举妄动！

　　也许我是个极其普通的人吧，尽管“儒岙”之名如雷贯耳，也尽管心向往之，但却一直无缘相见，待真正相遇时，已进入了二十一世纪的曙光初照。

　　那年的初夏，我以“随同记者”的身份跟随县里的“父母官”赴该地采访。当踏上这方神奇的黄土地时，显然有一种别样的感觉，尤其是，当攀登上一座山峰，此种“别样”便更加明显。后据人介绍，那山便是被清代桐城派鼻祖方苞误认为的天姥山，从而让方苞发出“乃一小丘耳” 的失望之叹。是的，就高度而言，这山峰与四周的群峰相比确实没有优势，也想必方苞的眼界太高了点吧。有道是：“山不在高，有仙则名”。在我看来，即便是这样“一小丘耳”，也让我敬畏顿生！

　　此时，山风习习，衣襟飘逸，犹如坐在飞机内俯瞰，又如飞禽鸟瞰，儒岙全景尽收眼底，顿觉飘飘欲仙，随时可以羽化而去。此种感觉至今记忆犹新，若有机会，定当再攀。

　　此后，我与儒岙似乎便难分难舍，曾陪电视连续剧《聊斋》的总制片寻仙踪，曾和台湾画家登天姥，曾与远方来客访仙游，曾约亲朋好友品清茗。而每一次的造访都有每一次的不同感受，个中感受和感悟，虽然不可能在此细细叙来，但可以告诉你：儒岙这块神奇的土地，即使你来一千遍、一万遍，也览不完它的胜，探不完它的景，说不完它的事，感不完它的情。因为，它有上下数千年的文化积淀，是让人吟唱不绝的“浙东唐诗之路”的精华地！

　　为了能静静地感受它的真谛和内在魅力！我又不时携妻悄悄地去关岭听天台、新昌两地的乡音，去王渡溪走芳草遍地的古桥，去黑风岭感受商旅的艰辛，去皇渡桥推想康王落难时的情景。总觉得这里的一草一木都能说话，一枝一叶也有灵性！

　　说到这里，我又不得不重来叙述一下这个“儒”字，尽管“儒岙”的地名来历有种种解释，但为何独取这个“儒”字？值得探究。以儒岙这方水土的习俗及百姓的品性论，我想，这个“儒”多半不是他们自己命名，而是他人赠予的。

　　这样推测，自有我的一番道理。别的不说，此地有一村唤作“南山”，一见这两字，便自然让人联想到陶渊明笔的“悠然见南山”，你看这名字取得多有诗情画意？南山村里又有“一乐堂”“和乐堂”“德星堂”“寿山堂”“集庆堂”“怡山堂”和“南山楼”等等。而从这众多的“楼”和“堂”的名字中，给人的感觉显然就是“和平共处”“和衷共济”“乐怡延年”“品德至上”等等这些永不过时的理念。试想，如果没有文化，哪有这般见识？既有这般文化又有这般见识，其民风之淳朴，习俗之文明，读书人之豁达大度、文明儒雅便也毋庸置疑了。

　　该地有座庙，庙内供奉的是大禹治水时的大禹，普遍地，管叫这样的庙为“禹王庙”，唯独这里称“彼苍庙”，有名家解释，“彼苍”两字翻释成现代口头语就是：“他，就像天一样的博大和崇高！”你看，这样的赞美，是不是更有文化？更有内涵？更贴近我们的心理表达？

　　因此，所有这些，得到古往今来在这条“唐诗之路”上过往的骚人墨客达官贵人的一致公认，从而敬赠之，想必也是顺理成章的。

　　都说时过境迁，而在儒岙这块土地上，尽管岁月同样越千年，但却时过境不迁。因为它的历史文化积淀已厚，难以轻易淡化。

　　都说时移俗易，而在儒岙这块土地上，尽管风俗也一变再变，但却时移俗不易，万变难变其宗。

　　斗转星移多少年，风云变幻是青天。如今的儒岙“儒风”依旧，诗韵仍存，就连同样一个作为新兴产业的民宿居，所取的名字就是比别人有着更浓的文化气息，“尚诗堂”“悠见南山”“秋山行吟”等等，哪一个不是沾着翰墨的清香？

　　让人感到欣慰的还有，在儒岙土生土长新生代的诗人书画群体早已崭露头角，青荷、月影、小紫、良辉等等，一个个熟悉的名字显然就是其中的代表。

　　如今的儒岙，已先后获得过全国重点镇、浙江省首批省级中心镇、省小城镇综合改革试点镇、绍兴市小城市培育试点镇。先后荣获全国环境优美乡镇、全国文明村镇创建工作先进镇、省级文明镇、浙江东海文化明珠乡镇、省级生态镇、省级森林城镇等荣誉称号。

　　在儒岙生活的人们是幸运的，是幸福的，更是自豪的，当好好珍惜之。儒岙，也将以它特有的身姿，永立在天姥山麓这块神圣的土地上。